相亲小插曲:意外信息与幽默互动

星期二的晚上,我正与朋友一起打Boss,忽然收到河粉发来的微信消息。我当时有些困惑,没想到她会在这么久之后联系我,上次我们斗图后已经快20天没说过话了,真是让人意外!

我跟朋友说了声注意安全,便拿起手机回复她:嘿,是米线的妹妹呀,你好呀~她很快回复了:河粉(附上三个吐舌头的表情)。这时朋友叫我快来帮忙,说一个人撑不住了。经过十分钟,我才回复河粉:破手机,推送有问题(这就是典型的睁眼说瞎话)。她嘟囔说我让她失望。我很疑惑:小姐姐,我怎么了?她说:小伍,我是河粉。我说对啊,米线的妹妹,河粉没错(哼,我叫,不叫小伍!)。她说不一样。话还没等我回答,她就发来一句:话说,我们加了微信以来很少聊呀。我竟然不知道该怎么回应,只好发了个表情包。

想了想,我说我不太会跟小姐姐聊天哦。她似乎误会了,回复道:我比你小好不好,配上一个连打两耳光的表情包。我有点呆了。她感到不太对劲,换了个话题:XX小学老师的儿子。算了,既然换了话题就随便聊聊吧。我正义凛然地回复:错,曾经是校长(我爸从师范学校毕业后回到老家的小学当老师,经历多年的努力,等我上学时已是主任,等我小学快毕业时,他升为了校长)。她很同意,称我爸为校长。我觉得有必要解释一下为什么称她为“小姐姐”:现在不是都流行叫小姐姐嘛,叫小妹妹显得我比较猥琐。她似乎不太明白:啥呀。我说我家小侄女也叫她小姐姐呢。她很诧异:怎么她不知道流行这样称呼?我又情商掉线了。

她发消息速度很快,我还没想好怎么解释,她又发过来:发张照片看看啊。我说:小姐姐才下凡,肯定不太知道呀,接着发了一张不久前给雪儿看的戴墨镜自拍(太阳太大,眼睛睁不开。话说,我翻遍手机相册,只有那么几张自拍,其中一张是几年前发给同学群里的,还有一张是去年发给星宇的)。她回复:哎呀妈呀,这图片太大了。我有点惊讶:你不会是在用流量刷吧?我错了,真的是错了,看来我情商不仅低,简直是负值。她回复说,她的意思是图片太小了,让我发一张大点的,不要戴墨镜。我回复:眼睛太小,不戴墨镜看不清。她发了两个表情包,意思是让我赶紧发。好吧,我翻了好久相片,发了一张去年同事帮我拍的工号牌照片。她说我很斯文。我说我从没收到这样的评价,谢谢啊。她继续称赞:蛮好看的。手机前的我哈哈哈笑了,看来,瘦弱的我还是看得过去的。何况现在,胖成一坨。我继续谦虚:长残了都。她说第一眼看上去蛮舒服,不会像其他男生那样打扮花枝招展,我说我不是标准的直男,不娘的,不过今年胖了,更丑了。索性去空间相册找了一张五一跟星宇出去玩时的照片。她居然说好看!!!既然她这么有诚意赞美我,我就当真了。

她发了个微信名片,说给我介绍一个女孩。我有些懵了,这出戏可是唱哪般?我问我哥怎么理解。他只说了两个字:卧槽!我说我也握了个草,哪有这样的,相亲对象给相亲对象介绍相亲对象?我有些犹豫,不是考虑加不加微信,而是在想她到底想干嘛。她看我迟迟不回复,催我说:你加那个女孩没,她们都是在武汉。我说没兴趣,能认识你已经很不错了。她说她不在武汉,让我加一下,认识认识,也许有缘分呢,多一个朋友嘛。我客套道:我还是相信缘分,三观一致不容易。她似乎没明白我的意思:对呀,所以你加一下她,认识一下,缘分这事不能说得准哦。我没直接回复,她以为我想多了:也不是说我怎么样,非要给你介绍女孩,就是我们认识的,我正好认识那个女孩也在武汉。我说:再说吧,一个小姐姐我都不知道怎么撩,更何况两个。她说就简单认识一下嘛。我很坚决:心意我领了哈。她终于明白了我的意思:好吧。我配上了一幅感动到哭的表情发给她,不知道她怎么想,反正没关系,我本来就不感兴趣。她回了个表情包,我觉得是时候结束这段对话了,于是跟她说:早点休息啊,我感冒了,身体不好,就不跟你聊了。她很懂事,提醒我多多注意身体,并祝我晚安。我也礼貌地说了声晚安。

对话结束后,我想了好多,实在猜不透她到底想干嘛,对待各种亲戚介绍的对象我都表现得很淡定,最多就是应付地简单交流一下,跟她也是一样。她这出戏让我一头雾水。思前想后,仍不得其解。于是我决定不再纠结,安心与朋友一起刷Boss。

对于这出戏,我只觉得奇怪,并没有一丝好奇她要介绍的女孩是谁。不过,无所谓啦,who care!

《全球通史》读书笔记:史学洞见与文明反思

从《全球通史》中梳理的史学洞见与反思

近期在整理有道云笔记时,我发现了之前零散记录的《全球通史:从史前史到21世纪》读书笔记。这本书由斯塔夫里阿诺斯撰写,北京大学出版社发行第七版,分为上下两册,我在2021年4月从图书馆借阅。以下是我对笔记内容的归纳整理,旨在分享史学观点和个人思考,所有图片均源自原书。

核心观点摘要

  1. 人类起源的多元探讨:非洲起源假说面临新挑战,引发学界广泛讨论。
  2. 人性的潜在性与社会影响:人性被视为巨大的潜在性,其表现因社会环境影响而多样,包括关于人类天生爱好和平或好战的争议。
  3. 商朝文明的地理特性:商朝文明因中国地理上的封闭性,与亚欧大陆其他文明形成鲜明对比。
  4. 古代文明的比较:涵盖了古希腊罗马、印度和中国文明的演进与特点。
  5. 中国文明的现世主义:中国文明未发展出祭司阶层,展现出独特的现世主义倾向。
  6. 伊斯兰教的早期扩张:伊斯兰教在全球扩张中起步较早。
  7. 突厥与蒙古的入侵:这些游牧民族的入侵对历史进程产生深远影响。
  8. 儒家文化的稳定与局限:传统儒家文化具有稳定性和韧性,但缺乏变革活力,最终受到西方文明的冲击。
  9. 中国统治者的内向政策:例如禁海令,导致中国商人缺乏西方商人享有的政治权力和社会地位。
  10. 中国奴隶社会的争议:关于中国是否存在奴隶社会的学术辩论。
  11. 儒家等级制度对日本的影响:儒家思想促进了日本社会的稳定性。
  12. 制度适应性的探讨:讨论某种制度是否适合本国国情,以及决定因素是什么。
  13. 历史兴趣的转移:从过去转向现在和未来,以文艺复兴和德国宗教改革为例。
  14. 理论的时代局限性:每个理论都反映其时代的知识和偏见。
  15. 大航海时代的错误与发现:西班牙支持哥伦布基于错误信息探索大西洋,意外发现美洲;葡萄牙通过好望角航线到达印度和亚洲。
  16. 马六甲海峡的角色:开辟通往中东、印度和亚洲的内陆航线,重新激活外洋航线。
  17. 西欧与俄罗斯的包围:到1763年,西欧从南面、俄罗斯从北面包围穆斯林世界。
  18. 近代初期的全球冲突:1500年至1763年间,地区自治与全球统一开始冲突。
  19. 20世纪的地区自治倾向:20世纪历史中出现向地区自治回归的趋势。
  20. 西方优势时期:1763年至1914年,西方在全球占据主导地位。
  21. 全球视野的重要性:强调从全球视角理解历史。
  22. 社会主义的演变:现代社会主义与马克思19世纪提出的理想存在显著差异。
  23. 三大意识形态:民族主义、自由主义和社会主义的兴起与互动。

个人反思与启示

这些笔记不仅梳理了历史事件,更激发了对文化差异、制度适应性和全球动态的深入思考。通过重新审视这些内容,我认识到历史是复杂多面的,提醒我们在当代社会中保持批判性思维和开放视野。

品读《中国艺术史》:一部经典的中国艺术学术著作

一部经典的学术著作:品读《中国艺术史》

基本信息

  • 书名:《中国艺术史》
  • 作者:迈克尔·苏立文(Michael Sullivan,1916—2013)
  • 出版信息:2014年由世纪文景/上海人民出版社联合出版
  • 阅读记录:于2022年12月,通过微信读书平台完成阅读

作品概述

《中国艺术史》是艺术史学家迈克尔·苏立文的代表作之一,自问世以来,一直被公认为研究中国艺术的权威著作。本书系统梳理了从远古时期到现代的中国艺术发展脉络,涵盖了绘画、雕塑、陶瓷、建筑等多个艺术门类。作者以其深厚的学术功底和独特的跨文化视角,深入浅出地解析了中国艺术的演变过程及其背后的历史文化内涵。

阅读体验

通过微信读书平台阅读本书,我获得了便捷的数字阅读体验。书中丰富的插图和详实的注释,使读者能够更直观地理解艺术作品的细节与风格。苏立文的文笔清晰流畅,将复杂的艺术史知识娓娓道来,即使是初学者也能轻松入门。

个人感悟

阅读《中国艺术史》,我不仅加深了对中国艺术传统的认识,还感受到了作者对中国文化的尊重与热爱。这本书不仅是学术研究的参考,更是一次美的旅程,启发了我对艺术与生活关系的思考。

总结

《中国艺术史》作为一部经典之作,值得每一位对中国艺术感兴趣的读者细细品读。无论是艺术爱好者、学生还是研究者,都能从中汲取宝贵的知识与灵感。

2025年度阅读总结与苏轼专题研究笔记

2022年度阅读总结与苏轼专题研究笔记

在2022年,我的阅读活动主要集中在数字平台,特别是微信读书,没有购入任何纸质书籍。这一年,我投入了大量时间深入研究苏轼,导致其他领域的阅读量相较以往有所减少。以下是我的阅读总结,特别将苏轼研究部分单独列出以供参考。

:苏轼相关资料可查阅专题网站 www.sudongpo.org

这一年是新冠疫情持续的第三年(现在看来可能已接近尾声),虽然有更多闲暇时光,但阅读数量反而不如前几年,令人感慨!

  • 初稿于2022年12月22日,完稿于2022年12月30日(腊月初八生日)。

苏轼研究专题

1. 苏轼与章惇关系考

  • 作者:刘昭明
  • 出版社:新文丰出版公司
  • 出版时间:2011年6月
  • 简要评价:资料详实,虽无新颖观点,但为研究提供了坚实基础。

2. 韩愈刺潮与苏轼寓惠比较研究

  • 作者:杨子怡
  • 出版社:四川出版集团巴蜀书社
  • 出版时间:2008年12月
  • 个人见解:本书尝试比较韩愈与苏轼,但两者背景差异显著——韩愈代表儒家正统,而苏轼融合儒释道思想。作者对苏轼与程之才书信的解读可能基于不完整的背景知识。韩愈被贬期间担任刺史,享有较高官职和较好生活条件;苏轼则被安置惠州,行动受限。时间上,韩愈贬谪仅8个月,苏轼则长达近7年。因此,这种比较的学术价值有限。书中提到的“双忠”崇拜与朝云崇拜的引申也显得牵强。

3. 东坡词研究

  • 主要版本参考:
    • 东坡乐府笺(龙榆生校笺,上海古籍出版社,2017)
    • 苏轼词集(刘尚荣校证,上海古籍出版社,2017)
    • 东坡词编年笺证(薛瑞生,三秦出版社,1998)
    • 苏轼词编年校注(邹同庆、王宗堂,中华书局,2007)
    • 苏轼词新释辑评(叶嘉莹主编等,中国书店,2007)
    • 东坡词(曹树铭,香港上海印书馆,1974)
  • 补充资料:刘尚荣的《苏轼词集版本综述》(《词学》第四辑,1986)系统总结了版本流传,并评价了现代编年本。基于最新出版的朱本,我整理了编年东坡词。

4. 苏轼年谱(上中下)

  • 作者:孔凡礼
  • 出版社:中华书局
  • 出版时间:1998年2月
  • 应用:快速浏览后,制作了苏轼官职及宦游图,并在编年词研究中部分参考。此书是苏轼研究的实用工具书,需深入阅读。现存宋人所编年谱包括王宗稷、傅藻和施宿的版本。

5. 重编东坡先生外集

  • 版本:明刊本
  • 重点:第86卷收录的“乌台诗案”可与宋朋九万的《东坡乌台诗案》对比阅读。

6. 苏轼传记类著作

  • 苏轼(王水照,上海古籍出版社,1981):159页的小书,全面介绍苏轼生平,适合快速了解。但受时代限制,部分观点基于阶级斗争理论。
  • 苏轼评传(曾枣庄,四川人民出版社,1981):印数惊人,探讨苏轼政治主张、思想及文学成就。书中早期关于苏轼女儿的观点后经作者修正。
  • 苏轼评传(王水照、朱刚,南京大学出版社,2004):按专题剖析苏轼,侧重思想研究,成书于1997-2004年。
  • 苏轼诗词文选评(王水照、朱刚,上海古籍出版社,2004):按时间顺序选评作品,帮助理解苏轼人生阶段。

7. 其他参考资料

  • 苏轼年谱参考了在线资源如水流云网。
  • 作品整理借助了方剂汇、汉程网等平台。
  • 科举名次问题参考了相关学术论文。
  • 苏轼与书画文献集(李福顺,荣宝斋出版社,2008):资料汇编,分上下篇。
  • 其他作品包括《苏轼诗集》、《东坡易传》和《苏东坡全集》。
  • 个人网站“苏东坡的一生”汇总了年谱、词作、官职等信息。未来计划深入研究苏轼全集、交游对象及思想。

其他阅读书籍

1. 梦溪笔谈(沈括著,万卷出版公司,2020)

  • 内容广泛,涵盖科学、天文、地理等,但科学内容比例不高。沈括记录活字印刷术因亲属接触字印。书中还提及神怪故事和地理考证。

2. 笔下流金:西方文字书写史(埃万·克莱顿,浙江人民出版社,2022)

  • 推荐源自汉仪字库或刘钊,但阅读后略感失望。内容稍显啰嗦,但启发了英文手写字体的收集。作者Ewan Clayton有更多相关研究。

3. 大宋衣冠:图说宋人服饰(傅伯星,上海古籍出版社,2016)

  • 介绍宋代礼服与常服区别、硬幞头设计、庶民服饰限制等。宋画显示侍女常着男装,缠足陋习始于北宋。

4. 古画品录(谢赫)

  • 公版书,提出“六法”,将27位画家分品,顾恺之列第三品。

5. 中国古代官阶制度引论(阎步克,北京大学出版社,2010)

  • 强调官阶制度的周期性和连续性,认为中国官僚组织兼具功能与身份属性。路径依赖凸显历史重要性。

6. 汉魏两晋南北朝佛教史(汤用彤,商务印书馆,2020)

  • 提供中国佛教史可靠材料,探讨佛教与道术的融合及儒佛差异。

7. 中国政治制度史纲(严耕望,上海古籍出版社,2017)

  • 定义政治制度,指出高层制度渐坏、下层趋复杂,中国社会存阶层而无阶级。

8. 词品(杨慎,中华书局,2020)

  • 总结六朝至明词人风格,推崇豪放词和苏轼,认为词源起六朝。

9. 故宫的古物之美(增订本)(祝勇,人民文学出版社,2022)

  • 文化散文,适合快速阅读。

10. 宋明理学概述(钱穆,九州出版社,2010)

  • 划分中国历史大变局,评述宋明理学发展,从北宋初期的元气淋漓到明代的精微单纯。

11. 治史三书(严耕望,上海人民出版社,2016)

  • 强调历史研究宜选不远不近时期,批判过度依赖社会科学理论。

12. 宋元学案(黄宗羲)

  • 公版书,评述荆公与苏氏之学皆杂禅。

13. 围炉夜话(王永彬,知识出版社,2015)

  • 作者王永彬历经五朝,与杨守敬同为老乡。

14. 禅宗与道家(南怀瑾,复旦大学出版社,2016)

  • 论述道家在拨乱反正时的领导作用,太平时期则“内用黄老,外示儒术”。

15. 华夏衣冠(孙机,上海古籍出版社,2016)

  • 介绍古代服饰如组玉佩、幞头等,唐代女装以裙、衫、帔为基础。

16. 宋史十讲(邓广铭,中华书局,2017)

  • 要点包括赵匡胤黄袍加身可能预谋、宋太宗继位问题、宋朝祖宗家法、募兵制影响等,认同宋朝为封建文化高峰。

17. 中国艺术史(迈克尔·苏立文,上海人民出版社,2014)

  • 西方视角梳理中国艺术史,脉络清晰,适合普通读者。历史既为文化亦为规范。

18. 荆楚岁时记(宗懔)

  • 公版书,考证节日渊源如人日、端午。

19. 论语别裁(上)(南怀瑾,东方出版社,2014)

  • 强调从整体把握论语章节,探讨科举演变及儒道思想应用。

20. 青铜时代(郭沫若,中国人民大学出版社,2005)

  • 前半部分分析先秦哲学传承,后半介绍青铜器,总结篇对普通读者具参考价值。

21. 十批判书(郭沫若,人民出版社,2012)

  • 论述先秦社会与哲学,提供诸子百家关联新见。1950年后记批评董作宾稍显刻薄。

22. 减法(莱迪·克洛茨,中信出版集团,2021)

  • 倡导减法思维,结合人本焦点,尝试简化与优化。

这一年阅读虽量减质提,苏轼研究尤为深入,未来将继续拓展相关领域。

广州三千年城史与三大城市中轴线探秘

广州三千年城史与三大城市中轴线探秘

广州拥有超过2200年的建城史,其渊源可追溯至公元前204年。当时,南海郡尉赵佗趁秦朝覆灭之机,封锁关隘、断绝道路,一举兼并桂林郡与象郡,连同南海郡共三郡之地,建立了南越国,自称“南越武王”,定都番禺(即今广州城址)。在漫长的历史演进中,广州于云山珠水之间逐渐形成了三条南北向的城市中轴线——古代中轴线、近代中轴线与现代中轴线。这三条轴线在方向上前后承续,体现了城市格局的传承与发展。


古代中轴线:千年文脉的印记

古代中轴线以北京路为核心,串联起众多历史遗迹,见证了广州自秦汉以来的繁荣。

北京路:千年古道的见证

北京路步行街作为古代中轴线的起点,不仅是一条繁华的商业街,更承载着深厚的历史底蕴。其地下埋藏的“千年古道”遗址尤为珍贵,长约44米、宽约3.8米的古道层层叠压了11层路面,涵盖民国、明清、宋元、南汉及唐代五个历史时期,表明此处作为城市中心的功能延续了两千余年。

南越王宫:岭南王权的核心

位于北京路北端的南越王宫遗址,是秦代至西汉南越国及五代南汉国的都城王宫核心区,也是秦统一岭南后历代地方官署的所在地,堪称岭南地区政治权力的历史缩影。

光孝寺与六榕寺:佛教文化的瑰宝

光孝寺初为南越王赵建德的故宅,后历经多次改建,成为广州重要的佛教丛林。寺内的菩提树相传为六祖慧能剃发受戒之处。邻近的六榕寺则以花塔闻名,寺名由苏轼题写,素有“光孝以树传,净慧以塔显”的美誉。

华林寺:禅宗西来的起点

华林寺始建于公元527年,相传为达摩祖师航海至广州后“结草为庵”的修行之地,故又称“西来庵”,标志着禅宗佛法传入中国的开端。


近代中轴线:从传统到现代的转型

近代中轴线北起越秀山,南至珠江,串联了广州近代化进程中的重要地标。

人民公园:城市原点的象征

人民公园位于南越王宫遗址西侧,自隋朝起便是历代官署所在地。民国时期,孙中山倡议将其改建为公园,并于1921年开放,成为广州近代中轴线的起点。园内设有“广州城市原点”标志,寓意城市发展的根基。

中山纪念堂:建筑与纪念的融合

中山纪念堂坐落于越秀山南麓,原为孙中山的总统府旧址,1922年毁于战火后重建。由建筑师吕彦直设计,融合了宋代八角形宫殿形制与现代钢结构技术,内部跨度达71米而无立柱,气势恢宏。堂前孙中山铜像基座刻有《建国大纲》,体现了“天下为公”的理念。

越秀公园:历史与自然的交汇

越秀公园内有镇海楼、中山纪念碑、明城墙等遗迹。镇海楼始建于1380年,取“雄镇海疆”之意,现为广州博物馆所在地。五羊石雕则根据“五羊衔谷”的传说创作,成为广州“羊城”别称的象征。

南越王墓:岭南考古的巅峰

位于越秀山西门的南越王墓为第二代南越王赵眜的陵寝,1983年发掘后建为博物馆。墓中出土的“文帝行玺”金印、丝缕玉衣、透雕龙凤纹重环玉佩等文物,展现了南越国高超的工艺水平与独特的文化面貌。


现代中轴线:都市新貌的展现

现代中轴线以天河体育中心为起点,延伸至珠江新城,体现了广州当代城市的活力。

天河体育中心:体育盛事的舞台

建于1987年的天河体育中心,曾作为第六届全国运动会的主场馆,并长期是广州恒大足球俱乐部的主场,见证了广州体育的辉煌时刻。

广州塔:城市新地标

广州塔矗立于珠江畔,登塔可俯瞰海心沙、花城广场及猎德大桥,成为广州现代都市形象的标志。

文化场馆集群:知识传播的枢纽

广东省博物馆与广州图书馆新馆坐落于花城广场旁,前者以丰富的藏品展示岭南历史,后者建筑造型如翻开的书籍,象征着知识的传承与启航。


结语

从赵佗建城到三轴线延展,广州的历史如长河般奔流不息。王侯将相已成过眼云烟,但这座城市的文化脉络依然清晰可辨。漫步于古今轴线之间,既能触摸千年文明的厚重,也能感受现代都市的脉搏。正如古人所感:“万千劫危楼尚存,五百年故侯安在?”历史的意义,或许正在于启迪今人珍视当下,在传承中开创未来。

西樵山:南粤理学名山的自然与人文全景

西樵山:南粤理学名山的自然与人文画卷

一、地理与历史渊源

西樵山位于佛山市南海区,距广州约70公里,是一座沉寂了数千万年的古火山。其自然风光秀丽,素有“南粤理学名山”之称。清代“羊城八景”之一的“西樵云瀑”(又称飞流千尺)便坐落于此。

“樵”意为砍柴,西樵山即“广州西面砍柴的山”。与之对应,东面的罗浮山亦称“东樵山”,二者合称“南粤名山数二樵”。加上韶关丹霞山、肇庆鼎湖山,并列为广东四大名山。

数亿年前,南海曾是一片汪洋,西樵山仍留有海水冲刷的痕迹。随着珠江三角洲的泥沙沉积,海岸线逐渐南移。秦始皇三十三年(前214年)设南海郡,因郡南临海而得名。隋开皇十年(590年)置南海县,隶属广州,直至建国后才划归佛山管辖。

二、文化传承与书院遗迹

明代以来,陈白沙、湛若水、方献夫、霍韬等理学大儒在此设堂讲学,创立大科、云谷、石泉、四峰等书院。清代又增建三湖、云溪、云瀛书院,使西樵山成为岭南理学与人文教育的重要中心。

白云洞:三教共融的幽谷

白云洞位于山北麓,明嘉靖年间由白云先生何亮父子开创。实为三面环崖的山谷,分三个洞天、二十四景。主要景点包括:

  • 奎光楼:供奉魁星,传说其执笔点中者必中状元。
  • 白云古寺:门联“曲水长流,跨鹤旧寻三洞古;白云犹在,与梅同住一山幽”意境深远。
  • 云泉仙馆:道教场所,供奉吕洞宾,门额为清代重臣耆英所书。
  • 三湖书院:乾隆年间建,林则徐题匾。光绪年间,康有为曾在此修学两年。

飞流千尺:羊城八景之瀑

瀑布源自天湖,分上、中、下三段:

  • 上段龙涎瀑蜿蜒如“之”字。
  • 中段云外瀑直泻如柱,声震山谷。
  • 下段绕崖急泻,水花璀璨。

1964年董必武题诗:“欲揽西樵胜,先应访白云。” 旁有何亮父子讲学的白云洞及郭沫若1962年的题诗石刻。

天湖:火山口的静谧

山顶天湖为古火山口,袁枚在《游西樵山左行三里至逍遥台石下》中描绘其险峻与幽奇。

湛子洞与九龙岩

湛若水(号甘泉)在此讲学,创立“甘泉学派”。九龙岩为火山喷发形成的九洞奇石,湛子洞崖壁有其题字(传为茅龙笔所书)。附近有湛子讲学岩及明代寓墓遗址。

石泉书院

方献夫建于正德年间,嘉靖时扩建为书院,内存御赐书籍。方献夫与湛若水、霍韬交流甚密,进一步巩固了西樵山“理学名山”的地位。

三、宗教与艺术遗迹

宝峰寺与南海观音圣像

宝峰寺为南粤四大名寺之一,初建于1404年。寺内有世界最高的紫铜坐像观音(高61.9米),1998年开光,背南朝北,俯视南海。

采石场遗址

作为新石器时代三大石器制造场之一,西樵山采石场有6000多年历史。2019年入选全国重点文物保护单位。代表性遗址包括:

  • 石燕岩:宋代开采,明清大规模开发,后因湖水淹没保存完整。
  • 石祠堂(清暑岩):明代采石场,内有湖泊,夏日清凉。
  • 石屏风:天然与人工地质作用的见证,垂直节理面呈晕染层次。

翠岩摩崖石刻

翠岩为断层峡谷,岭南画派发源地之一。清代黎简、何丹山曾在此创作。摩崖石刻丰富,包括“翠岩”“天然图画”等题字,以及何世文、何翀、邓翔的诗文。

四、自然与人文的交融

西樵山融合了死火山地貌、瀑布湖泊、书院理学、宗教艺术与古代采石文明,堪称自然奇观与人文积淀的完美结合。从白云洞的儒释道共处,到飞流千尺的磅礴诗意,再到翠岩的画派渊源,这座山不仅见证了岭南地质变迁,更承载了数百年的文化传承。

Hexo插件配置指南与博客维护心得

Hexo插件配置指南与博客维护心得

Hexo自动摘要插件:优化文章预览

在浏览他人博客时,我发现简洁的摘要设计能有效提升阅读体验,版面更显清爽。为了在自己的Hexo博客中实现类似效果,我深入研究了hexo-auto-excerpt插件。虽然我一直使用这个插件,但由于配置错误,它始终显示默认的300字符摘要,而非我期望的定制长度。

通过查阅官方文档,我找到了正确的配置方法:在设置中指定excerpt_length参数。例如,将其设为108可以生成更紧凑的摘要。如果未正确配置此参数,插件会自动回退到默认的300字符长度。许多网络教程中的配置信息存在误导,建议直接从插件源码或官方渠道获取准确指导。

Hexo博客加密插件:保护敏感内容

最近回顾旧博文时,我意识到某些文字和图片可能不适合完全公开。hexo-blog-encrypt插件提供了灵活的加密解决方案,适用于多种场景。以下是该插件的主要功能概述:

  • 文章头加密:在文章Front-matter中设置密码和相关提示信息,示例配置如下:

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    title: Hello World
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    wrong_pass_message: 抱歉, 这个密码看着不太对, 请再试试.
    wrong_hash_message: 抱歉, 这个文章不能被校验, 不过您还是能看看解密后的内容.
  • 标签加密:在全局配置文件中为特定标签设置密码,允许批量保护相关内容。配置示例如下:

    1
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    7
    8
    encrypt:
    abstract: 有东西被加密了, 请输入密码查看.
    message: 您好, 这里需要密码.
    tags:
    - {name: tagName, password: 密码A}
    - {name: tagName, password: 密码B}
    wrong_pass_message: 抱歉, 这个密码看着不太对, 请再试试.
    wrong_hash_message: 抱歉, 这个文章不能被校验, 不过您还是能看看解密后的内容.

    若需在个别文章中禁用标签加密,可在文章头设置 password: ""

  • 目录加密:对文章目录进行加密处理,需在模板文件中插入特定代码以实现隐藏效果,增强内容保护层级。

博客内容维护与优化

由于博客运营时间较长,期间经历了多次程序和主题更换,部分旧文章的排版格式已出现不一致问题,影响了整体美观度。我已着手进行初步整理,但这项工作仍在进行中。

此外,我发现早期上传的图片未经过压缩处理,导致单次访问可能消耗近10MB流量,对用户体验和服务器负载均不友好。为此,我为这些图片添加了缩略图功能,以优化加载速度和资源使用效率。

通过上述插件的正确配置和持续的内容维护,博客的阅读体验和安全性得到了显著提升。

博客分享书籍图片的版权边界探讨

从一张照片引发的版权思考:个人博客分享的边界

(图片源自吉井忍所著《东京八平米》,微信读书版,原摄影作者为都筑响一。)

阅读畅销书《东京八平米》时,作者描述将朋友拍摄的海参崴摄影作品悬挂于东京八平米租屋中,并附有实景图及那张冬季海参崴的照片。这张照片瞬间触动了我的心灵,在微信读书中留下评论:”构图精妙,受此启发,或许该将自己摄影作品打印装裱。”

意外的是,众多读者共鸣,为此评论点赞,我常收到点赞提醒,不时重温这幅作品。一次灵感闪现:何不将其发布至个人博客?随即产生疑虑:此举是否侵权?

于是诞生这篇博文,探讨:从书籍中获取精美图片,发布至个人博客是否合法?将纸质书内容(含图片)置于博客,是否存在法律风险,侵犯原作者版权?

初步网络搜索显示,多数观点认为不侵权,少数持相反意见。随后,通过图书馆数字资源库检索专业资料(如学位论文、期刊文章),学习总结后,结论似乎略显模糊。

学术研究与司法实践间或有鸿沟。学术界有观点主张,转载时注明作者即尊重著作权,只要非故意切断作品与作者联系,可视为合理使用,不构成侵权。另一方则认为,未经明确许可的任何引用或转载均属侵权行为。

以下是我的见解,亦是本次学习心得。

中国《著作权法》解析

我国核心著作权法律为1991年实施的《著作权法》,历经2001年、2010年、2020年三次修订。现行2020年修订版第24条第1款规定,在特定情形下使用作品,可不经许可、不付报酬,但须指明作者及作品名称,且不影响作品正常使用或不合理损害权益。列举13种不侵权情况,其中包括:

  1. 为个人学习、研究或欣赏,使用已发表作品;
  2. 为介绍、评论作品或说明问题,在作品中适当引用已发表作品。

据此,引用海参崴照片或无法律风险。(尽管发布至博客可能超越个人学习范畴,但应属”介绍或评论”情境。)

信息网络传播权考量

网络传播涉及网络版权,亦属著作权范畴。2001年修订版新增”信息网络传播权”,国务院随后颁布《信息网络传播权保护条例》。解读该条例,非以营利为目的的合理使用图片,通常不构成侵权。

然而,若以”资源共享”名义上传图片(包括网络资源),则明确为侵权性”网络传播行为”。

延伸问题探讨

CC协议的法律效力

许多博主在博客标注遵循CC协议(我亦如此),CC协议在中国有法律效力吗?

CC协议非国家法规,而是基于知识产权法律(初版依托国际法、惯例及美国法律)构建的知识分享约定,本质上属合同范畴。在博客添加CC协议及链接,更像一种君子协定。侵权维权时,关键在举证侵权事实,按一般著作权侵权处理。

著作人身权的持久性

书中提及,海参崴摄影原作者为都筑响一,吉井忍的友人。吉井忍购得此作品。摄影或绘画作品出售后,著作权仍归作者所有;著作权可转让,但仅限著作财产权,著作人身权(精神权利)不可转让,永久受法律保护。

版权50年保护期实例

自然人作品的发表权及著作财产权保护期,为作者终生加死后五十年。典型案例:译林出版社2020年起出版陈寅恪著作简体版,因违背陈先生仅出繁体竖版书遗愿,与后人产生纠纷,但无可奈何。陈寅恪1969年逝世,2020年其著作权50年保护期届满。

巫鸿著作中的中国古代绘画自我意识解读

巫鸿著作中的中国古代绘画自我意识解读

本文旨在记录阅读巫鸿著作时赏析的几幅中国古代绘画,聚焦作品中出现画家或赞助人个人形象所体现的自我意识。巫鸿的分析揭示了这种自我表现的多样性:或展示权威(如皇权),或表达顾影自怜之情。

乾隆皇帝《是一是二图轴》

  • 来源:清宫旧藏,据传为宋人绘《宋人人物图册》(现藏台北故宫博物院),巫鸿推定为明代作品。
  • 创作背景:乾隆皇帝喜爱原画构图,命宫廷画家绘制多幅类似作品(约5幅),故宫博物院藏有《乾隆皇帝是一是二图轴》。
  • 巫鸿分类:归为“重屏”类型,画面内含屏风,作品本身可装饰于屏风上,形成多层媒介(见《重屏:中国绘画中的媒材与再现》)。
  • 内容解析:画中乾隆御题诗“是一是二,不即不离。儒可墨可,何虑何思”,以儒墨关系隐喻乾隆本人与画像的密不可分。
  • 功能推测:可能用于赏赐大臣以彰显权威,或悬挂宫中供自我欣赏,强化身份认同。

郎世宁《平安春信图》

  • 创作时期:雍正年间,作者郎世宁。
  • 画面解读:一般认为儒生装扮的老人为雍正,年轻人为乾隆,梅枝传递象征权力交接(《重屏:中国绘画中的媒材与再现》)。
  • 乾隆题诗:“写真世宁擅,缋我少年时。入室皤然者,不知此是谁?”(壬寅年题,即1782年,乾隆72岁)。
  • 悬挂位置:装裱于三希堂入口(《物·画·影:穿衣镜全球小史》)。
  • 目的分析:除自我欣赏外,兼具宣示权威、证明权力正当性的功能。

胤禛围屏美人图

  • 来源:清初12幅美人画,赞助人为雍亲王(后为雍正皇帝),载于《中国绘画中的“女性空间”》。
  • 历史背景:原为屏风装饰,悬挂于雍亲王府邸颐和园;雍正继位后揭下收存府库(《重屏:中国绘画中的媒材与再现》)。
  • 文化隐喻:美人皆汉族装扮,每幅有雍正题诗和印章,巫鸿解读为对汉族文化的欣赏、征服与占有象征。
  • 功能探讨:虽含审美需求,但更强调雍正通过题诗和印章实现“在场”,强化个人意识。

赵佶《听琴图》

  • 作者争议:非赵佶亲笔,但画中抚琴道士被认定为徽宗赵佶本人。
  • 画面元素:徽宗着道士服抚琴,旁有听众与西湖石,构成稳定菱形布局;背景含古松、女萝、翠竹、琴案、薰炉及青铜古鼎插花。
  • 自我形象:道士装扮体现赵佶的仙风道骨理想,传达儒释道和谐意境(据宋代《颍川语小》载,古鼎插花暗含此意)。
  • 艺术价值:人物神态精准传神,布景折射徽宗审美情趣,值得细细品味。

倪瓒《秋林野兴图》

  • 创作时间:1339年,倪瓒38岁,为其存世最早画作。
  • 独特之处:画中有人物形象(可能为画家自我),是倪瓒唯一含人的作品;后期山水画仅余空亭或萧瑟景致。
  • 意识演变:反映时代巨变与个人际遇,自我意识从显性人物渐隐于空寂山水,贯穿创作生涯。

近期技术实践:Obsidian博客自动化与数据可视化

近期技术实践:Obsidian博客自动化与数据可视化

最近花了不少时间优化博客工作流,主要围绕Obsidian集成、自动化部署和笔记可视化展开。以下是具体实践分享。

Obsidian与GitHub集成:Enveloppe插件应用

使用Obsidian一段时间后,深感其本地笔记管理的便捷性,于是萌生了用它直接更新托管在GitHub上的Hexo博客的想法。该博客原本通过Netlify构建部署,传统更新方式是利用github.dev在线编辑,但若能无缝衔接Obsidian,效率将大幅提升。

GitHub为此提供了多种可能:

  • obsidian-git:将整个博客设为Obsidian仓库,实现同步更新。
  • obsidian-digital-garden:托管笔记至GitHub,通过Vercel构建静态站点。

但这些方案更适用于全新项目,对于已有大量笔记和博客内容的我来说不够优雅。最终,obsidian-github-publisher(现更名为Enveloppe)脱颖而出,它能将任意笔记自动或手动同步到GitHub仓库的指定位置。

配置步骤

  1. 基础设置:在插件中填写GitHub仓库、用户名、Token和分支信息。
  2. 上传路径:指定笔记在GitHub中的存储目录,例如我的Hexo博客文章位于source/posts,故设为固定文件夹。
  3. 发布机制:在笔记Frontmatter中添加share: true属性,右键即可发布。

该插件还全面支持Wikilinks、Dataview及Mermaid、LaTeX等富文本元素,详细功能可参考官方文档。

Hexo博客迁移至腾讯云COS

原博客部署于Netlify并搭配国内CDN,但访问体验始终不够流畅。意识到Hexo作为静态博客的优势在于部署灵活性后,决定迁移至腾讯云对象存储(COS)。

迁移优势与方案

  • 部署多样性:除Netlify外,COS、FTP、Linux主机等均可部署Hexo。
  • 资源分离:得益于WordPress时代养成的习惯,图片、JS等静态资源已托管第三方,简化迁移过程。
  • 自动化构建:鉴于博客主题限制(仅支持Node.js 14.x),放弃插件方式,改用GitHub Actions自动构建并推送至COS。

实现步骤

  1. 创建Actions工作流:在.github/workflows/cos-deploy.yml中定义自动化任务。
  2. 环境变量配置:于GitHub设置中添加TENCENT_CLOUD_SECRET_IDTENCENT_CLOUD_SECRET_KEYCOS_BUCKETCOS_REGION四个密钥。
  3. 工作流逻辑
    • 检出代码
    • 缓存依赖
    • 构建Hexo静态文件
    • 使用coscmd工具同步至COS(支持增量更新与文件删除)

域名与访问优化

上传后绑定自定义源站域名,测试显示访问IP多样,速度显著优于Netlify+CDN组合,体验更为丝滑。

数据可视化:Dataview插件实战

曾推荐过微信读书Obsidian插件(weread),它能同步阅读笔记,但默认展示方式不够直观。结合obsidian-dataview插件,可实现动态数据过滤与展示。

应用场景

Dataview作为高人气插件,支持从笔记库中提取、排序和呈现数据。针对读书笔记,它利用weread提供的Frontmatter(如书名、作者、阅读时间)生成定制化视图。

示例代码

1
2
3
table author, lastReadDate 
from "read/weread"
sort lastReadDate desc

此代码从read/weread文件夹查询数据,按最后阅读时间倒序展示作者和信息。

发布优化

直接在Hexo中发布Dataview笔记仅显示代码行,但通过Enveloppe插件的Dataview渲染功能,可在上传前转换为标准Markdown,确保博客中完美呈现书目列表。

这些实践不仅提升了工作效率,更为后续探索开辟了新路径——技术折腾永无止境!